محمد عبد العزيز حط نفسك مكانى
انا عندما فكرت فى الاسلام فكرت ماذا يريد منى وماذا يقول لى وماذا ينصحنى
فوجدت مصلحتى فى ارفع صورها ومصلحه الاخر فى صورة ارفع
الاخر اللى مختلف معايا
وجدت فى الاسلام مصلحتنا معا
من خلال الاوامر والنواهى اليوميه فى حياتى انا وانت وهو وهى الاوامر والنواهى التى لو طبقت زى ما يقول الكتاب الكل هايعيش حلو ومبسوط الان
الان
الان
وبكره وبكره
انظر اليها من هذا الجانب
انظر فى هذا الحديث وقل لى لمن المصلحه الاولى والاخيره من اتباع هذه الاوامر
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : أوصاني ربي بسبع أوصيكم بها
:1- أوصاني بالإخلاص في السر والعلانية.
2- والعدل في الرضا والغضب.
3- والقصد في الغنى والفقر.
4- وإن أعفو عمّن ظلمني.
5- وأُعطي من حرمني.
6- وأصل من قطعني.
7- وأن يكون: صمتي فكراً، ونُطقي ذكراً، ...ونظري عِبَراً
الاخلاص وسكت لم يصف اى اخلاص اخلاص الطبيب اخلاص الممرضه اخلاص المصلى اخلاص الصائم اخلاص النجار والحداد والسباك ومن يصنع لك ملابسك ومن يقوم بتعليم اولادك ومن يطهو لك ومن ينظف لك ومن تعمل لديه ومن يعمل لديك
الاخلاص
العدل فى الرضا والغضب
ابلغ من كلامى
واراها كافيه
القصد فى الغنا والفقر
القصد
اقتصد
لا تسرف حتى وانت فقير القصد لا تسرف ولا تهدر ولا تهمل ولا ترمى فى البحر فائض انتاجك
اقتصد
اعفو عمن ظلمنى اعفو
حببها الينا القرءان الا تحبون ان يغفر الله لكم
وكلمنا على اننا بنى ادمين نخطىء هو ظالم وانت كمان خطاء اعفو يعفى عنك
واعطى من حرمك واعطى من ظلمك نصيحه وحبه وارشده الى الطريق الصواب واعطى من حرمك حتى تعرف ان ما حرمك منه هو ليس لك وليس من رزقك فهو لا يستطيع ان يحرم فقط هو يرى انه سبب
اعطه وقل له تفضل هذا من خير الله
وتصل من قطعك
حتى باى وسيله صله حتى بتليفون او رنه او اى ماسج والافضل ان تصله فعلا ان تزوره وتطمئن عليه ان شاالله من على الباب انا اصل رحمى
انظر ماذا يطلب لك محمد صلى الله عليه وسلم فى هذا الحديث
يطلب منك ولك
منك للاخر
ولك من الاخر
ويوالى النشر تباعا
خالص مودتى- محمد عبد العزيز حط نفسك مكانى
لما تلاقى واحد بيقول لا تقطعوا شجره ولا تؤذى حيوان
لما يساله واحد فقير انا فقير بماذا اتصدق فيقول تبسمك فى وجه اخيك صدقه
يعنى لو مفيش فلوس لما اشوف واحد اعرفه ابتسم فى وشه ابقى اديت صدقه
ماذا يطلب منك هذا الرجل لك وللاخر
مودتى 
Fankoosh Mohamed عزيزى دار القراءة
تحدثنا كثيرا عن الإنتقائية ومساوئها وقلنا مائة مرة أننا لم ندعى أن محمد كان شرا كله بل كان بشرا عاديا عاش فى بيئة بدوية صحراوية وتأثر بها وتصرف تبعا لبيئته وثقافته التى أكتسبها من هذه البيئة
المشكلة أنكم أنتم من تدعون الكمال والعصمة فى محمد لذلك عليكم أنتم إثبات ذلك والرد على أفعاله التى تدل على عكس ذلك وليس علينا نحن الرد على بضعة مقتطفات تبدوا ليست سيئة
عموما بوذا قال كلاما أفضل وأعمق مائة مرة من محمد وعلى عكس محمد لا يوجد أى عنف أو سفالة أو حقارة أو إغتصاب للنساء والأطفال فى سيرته
ما رأيك إذا فى بوذا ؟؟
Ayman Magdy اذيك يا فنكوش و الله وحشتني من ايام الجروب بتاع ياسر جورج اللي انا لما بفتكره بتعصب
وكمان والله الجدل الافلاطوني اللي انتوا اكتر من ممتازين فيه وحشني بس مادام الجروب ده مات مش هاحيه ونجرب جروب تاني يمكن فيه ناس فعلا عايزه تفهم
بس يا فنكوش انت عمرك سئلت نفسك في يوم ليه مفيش حد غير فكره ؟
انا هئولك لان انتوا عندكوم نص علم واحنا بندور علي العلم الكامل و نص علموكوا ده موديكوا في دهيه
وكمان يا فنكوش عاندي سؤال مهم جدا نفسي اسئلهولك
انت قريت كام كتاب في حياتك ؟
معلش علي السؤال اصلك وانا معاك اكيد مقرناش الكتب كله اللي بتتكلم عن السيره النبويه لان دي يا معلم اتئلفت فيها كتب و مجلدات وحاجات كبيره لو شفتها تتخض و الله ذي ما بقولك كده
انت بقي قرأت اد ايه من الكتب دي ؟
و عموما يا فنكوش بجد نفسي تبطل تشتم سيدك و سيدي و سيد البشر رغم عن انفهم
محمد صلي الله عليه وسلم
و عموما انا اصلا دخلت علشان اقولك الكلمتين دول و مش هتكلم معاك في اي موضوع لانك عايز جدل و انا بصراحه دماغي بتصدع لما بجادل و اعيد و ازيد 100 مره نشوف بقي حد عايز يفهم
الباحث عن الحقيقة دانتا شكلك قديم بأه
انا بقالى بتاع اسبوع و شويه اهوه و قربت اتبخر
تعرف فى موضوع تانى انا كتبت تفسير الايه اللى هما ماسكين فيها و المشكله كمان انهم لو قرأو الايه اللى قبلها كانت اتحلت
المهم كتبت الايه اللى قبلها و الايه نفسها و تفسيرها اللى كان واضح جدا
و فى الاخر رد عليا واحد و لا اكونه قرا اللى انا كاتبه
و الله زى ما بقولك كدا قرا حاجه تانيه
مش عارف ايه بس اكيد اكيد مش اللى انا كاتبه
مع احترامى فى ناس تحب تقرا اللى هى عايزه تقراه
مش المكتوب فعلا
Bassam Al-Baghdady مقولة رائعة لا شك في ذلك
ولا اتصور ان هناك انسان سوي سيختلف معنا في روعة هذه المقولة
لكن هل مقولة واحدة من هذا الطراز تكفر عن كل المصائب الاخرى التي قالها في قرآنه وفي الاحاديث النبوية؟
و سوآل مهم أخير
هل تكفر الاقوال الجيدة عن الافعال السيئة؟
حط نفسك مكاني و اجب بصراحة القلب و المنطق عن هذا السوآل صديقي العزيز
لك مني تحية
Bronislava Gaston عزيزي دار القراءة الأقوال جميلة فعلاً و لا أحد ينكر أن صلعم كان يدعو للصدق و الأمانة و بر الوالدين و ما إلى ذلك
و لكن هناك الكثير غيره في هذا العالم مما دعوا إلى نفس هذه الأشياء
المسيح مثلاً دعوته أكثر تسامحاً من الإسلام
انظر كذلك إلى من يفوزون بجوائز نوبل للسلام لأعمالهم الخيرة و دعوتهم إلى المحبة و الإخاء
انظر إلى من صنعوا حقوق الإنسان و دعوا إلى احترام الآخر
كلهم بشر عاديون رغم امتلاكهم لهذا الجانب الخير الكبير
و لكن ماذا عن صلعم الذي مثلما دعا إلى الخير دعا إلى الشر و مثلما قال بأن أكرمكم عند الله أتقاكم دعا إلى اضطهاد الآخر المختلف
و مثلما قال أن الجنة تحت أقدام الأمهات قال أن النساء ناقصات عقل و دين
يعني ببساطة هو هدم كل الأشياء الجميلة التي قالها بما فعله من شر
و المشكلة الأكبر أنه أمر الناس بالاقتداء به
و من ذلك ما تراه اليوم من مشاكل أخلاقية و إنسانية في وطننا العربي
تحياتي- محمد عبد العزيز عزيزى المحترم بسام
لكن هل مقولة واحدة من هذا الطراز
=======================
عزيزى انت تعرف انها ليست واحده انها حوالى 20000 او 40000 حديث صحيح يتكلم فيها عن الاخر وواجباتى تجاه الاخر فقط من ولادته الى طفولته الى صباه الى شيخوخته من مذكره الى مؤنثه من غنيه الى فقيره فقط اوامر ونواهى كيف اتعامل مع الاخر فى الوقت الحالى الوقت الراهن اخى الحبيب وقتنا الحالى وظروفنا الحاليه ظروف عامه الناس والمليارات من البشر العاديييين
لم اقل المؤمنين او العالمين او مثقفين او مفكرين
قلت البشر العادى فى تعاملهم اليومى
قال فى حديث متواتر
الدين المعامله
انها تلخيص لكتب حقوق الانسان فى العالم
المعامله معاملتك انت للاخر ومعامله الاخر لك هذا هو جوهر الدين كما اراد ان يصفه لنا لم يقل حرب او تكفيييير او عذاب او اقتل او اسرق قال اذا اردت ان تكون صاحب دين فعامل البشر والحيوان والنبات والجماد عاملهم بلطف تكون صاحب دين ومتدين
اعتقد اخى بسام ان المصائب فى القرءان تاتى فى حالة واحده فقط
هى حاله عدم الفهم الصحيح لمجمل الايه وعدم الالمام بقواعد العربيه الفصحى للعامه وعدم محاولة من راءها انها مصيبه انه ينظر اليها من وجهة نظر اخرى
حياديه
واجابه السؤال المهم الاخير
===================
طبعا لا تكفر وصاحب العقل يفكر كيف يتفقا
كيف يتفق من ينادى بمعامله الاخر بلطف ان يقال ان فلان قال ان فلان قال انه فعل افعال سيئه
اوصف لى ايه قراءنيه تراها مصيبه فى حق البشر جميعا او خطا فادح لا يوافق عليه الضمير السليم والقلب اليقظ او المنطق العقلى
او اوصف لى حديث صحيح يكاد يكون متواتر يامر فيه محمد اى امر فى حياتنا اليوميه العاديه اليوم تراه انت مخالف للفطره السليمه او المحبه المطلقه بين الناس والناس وبين الناس وكل شيء
اخى بسام
ادعوك الا تاخذ بالاحاديث الموضوعه او المشكوك فى صحتها
او التى لا تتوافق مع الفطره السليمه ومصلحه باقى البشر
لان هذه الاحاديث وهى كثييييرة واكثر من الصحيحه بكثيييير تحتاج الى علم طويل وبحث شاق فى اصولها وعنعناتها ومحديثها
اسم واحد فى فريق العنعنه مشكوك فى امره اسم واحد كان يسافر جامعى الاحاديث الالف الكيلومترات ليتاكدو من اسم شخص او صحه صدقه او المعروف عنه
الاقوال الجيده والافعال السيئه
العقل السليم يا صديقى من وجهة نظرى لا يراهما يخرجا من مشكاه واحده
بل من اكثر من مصدر باكثر من ضمير باكثر من نيه باكثر من واضع واحد انهم الالف على مدى 1400 سنه انهم الاف
لكل منا وجهة نظره
ولك منى خالص الاحترام - محمد عبد العزيز العزيزه
مساء الفل
قلتى
المشكلة الأكبر أنه أمر الناس بالاقتداء به
و من ذلك ما تراه اليوم من مشاكل أخلاقية و إنسانية في وطننا العربي
=======================================
انما هلك الذين من قلبكم انهم كان اذا سرق كبيرهم عفوا عنه واذا سرق صغريهم اقاموا عليه الحد
تاملى بهذا الحديث بحياد
وقولى هل نطبقه فعلا كمسلمين
وهل ناتمر بامره فيه الا من رحم ربى
انظرى اليه
وانظرى الى القائم باعمال منزله وهو يقسم انه خدم فى دار محمد 20 سنه ما قال له افعل كذا او لما لم تفعل كذا قط
طول 20 سنه
وقولى هل احنا نعرف نقلده فعلا
وهل عندك شغاله او شغال وكيف تتعاملين معه
وكيف نتعامل احنا البشر مع من هم اقل مننا اجتماعيا
مش عاوز اكرر ردى على استاذ بسام ليكى
ولكن العقل يرفض ان يقتنع باحاديث اراها موضوعه او ضعيفه تحكى ان من قال هذا الكلام قتل هذا او زنى بهذه او او اغتصب هذه لا يستقيم ان يكون القائل غير الفاعل لا يستقيم
خالص مودتى - محمد عبد العزيز العزيز فنكوش
لم يات لى بوذا بكتاب اراه بين يدى منشورا لا ياتيه الباطل من امامه ولا من خلفه الى يوم الدين
بيئة بدوية صحراوية وتأثر بها وتصرف تبعا لبيئته وثقافته التى أكتسبها من هذه البيئة
===========================================
============================================
من كان يخاطب محمد وهو يوصف الكاسيات العاريات
الذى لم نراهم الا هذه الايام
من كان يخاطب محمد وهو يقول لاصحابه ان يبلوغننا ان ليس الكفر ما اخشى عليكم ونما اخشى عليكم الدنيا تغركم كما غرت الذين من قبلكم
لم يخاطب محمد ورسالته وقتا معينا او زمن معين انما خاطب الانسان الى نهايه العالم الذى نحيا فيه
خالص مودتى - محمد عبد العزيز يتبع
اتق الله حيثما كنت, وأتبع السيئة الحسنة تمحها, وخالق الناس بخلق حسن
ياالله
يالروعه وياللجمال حيثما كنت
حيثما كنت
طب غلطت وعملت سيئه فى نفسى او الاخر
اعمل حاجه كويسه فى نفسك او الاخر واستمر فى عمل الحاجه الكويسه
خالق الناس بخلق حسن
الناس
لم يقل المصلين لم يقل المؤمنين لم يقل اقاربك لم يقل اهلك وعشيرتك بل قال الناس
الناس
هل هذا نبى الرحمه - محمد عبد العزيز عَنْ زَيْدِ بْنِ خَالِدٍ الْجُهَنِيِّ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "مَنْ فَطَّرَ صَائِمًا كَانَ لَهُ مِثْلُ أَجْرِهِمْ مِنْ غَيْرِ أَنْ يَنْقُصَ مِنْ أُجُورِهِمْ شَيْئًا". وفي الدعاء المأثور لمن أكلت عنده: عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ الزُّبَيْرِ رَضِيَ الله عَنْهُ قَالَ: أَفْطَرَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِنْدَ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ فَقَالَ: "أَفْطَرَ عِنْدَكُم الصَّائِمُونَ وَأَكَلَ طَعَامَكُمْ الْأَبْرَارُ وَصَلَّتْ عَلَيْكُمْ الْمَلَائِكَةُ". الحديث الأول: أخرجه أحمد (4/114 ، رقم 17074) ، والدارمي (2/14 ، رقم 1702) ، والترمذي (3/171 ، رقم 807) وقال : حسن صحيح . وابن ماجه (1/555 ، رقم 17416) ، وابن حبان (8/216 ، رقم 3429) ، والبيهقي فى شعب الإيمان (3/480 ، رقم 4121). وصححه الألباني (صحيح سنن ابن ماجه 1746). الحديث الثاني: أخرجه ابن ماجه (1/556 ، رقم 1747) ، وابن حبان (12/107 ، رقم 5296). وصححه الألباني (صحيح سنن ابن ماجه 1747).
انقل هنا ما اتفق عليه كل هؤلاء جميعا
بالاضافه طبعا الى البخارى ومسلم وابن حجر العسقلانى
المهم لن اجيء بحديث لفلان فقط
احاديث اتفق عليها ثقات المسلمين
نفعنا بعلمهم ونفعهم به
هل هذا نبى الرحمه؟؟ - محمد عبد العزيز العزيزه
قلتى
مثلما قال أن الجنة تحت أقدام الأمهات قال أن النساء ناقصات عقل و دين
=============================================
وقال احد اصدقاءنا المحترمين والذى اثق فى رايه العلمى كثيرا نزار نديم عندما تكلمنا فى مداخله سابقه الذكاء بين الرجل والمراه قال بالنص
كلام علمى
خدى بالك
نعم توجد اختلافات ببعض قدرات الدماغ بين الرجل والمرأة مثل الذاكرة والقدرة على التفكير بطريقة ثلاثية الابعاد وغيرها
اذن يوجد بعض الاختلافات فى قدرات الرجل العقليه عن المراه ولانى مسلم بالعقل اجد ان هذا الكلام لا يتعارض مع ناقصات عقل
عزيزتى
والتجربه الانسانيه
تقول ان الانوثة والامومه مشاعر واحساسيس وعواطف
مش عقل
ده طبعا راى شخصى
لكى كل الموده
والاحترام 
- Fankoosh Mohamed عزيزتى دار القراءة
من كان يخاطب محمد وهو يوصف الكاسيات العاريات
الذى لم نراهم الا هذه الايام
--------------------------------------------------------------------------------
عزيزتى راجعى كتب السيرة وستجدين ما لذ وطاب من وصف الكاسيات العاريات والعاريات فقط أيضا . راجعى أشعار شعراء ما قبل الإسلام وشعراء الإسلام فى وصف محاسن النساء والتغزل فيهن وفى الجوارى خاصة
راجعى كيفية عرض وإستعراض الجوارى فى أسواق الجوارى فى عهد محمد وعلى مر تاريخ الإسلام.
من كان يخاطب محمد وهو يقول لاصحابه ان يبلوغننا ان ليس الكفر ما اخشى عليكم ونما اخشى عليكم الدنيا تغركم كما غرت الذين من قبلكم
-----------------------------------------------------------------------------------
عزيزتى . محمد كان يهرتل بكثير من الكلام غير المفهوم حتى بالنسبة له
من الممكن انه كان يقصد الأقوام التى غرتهم الدنيا والتى سرق محمد قصصهم من اليهود وكتبهم ومن الممكن أنه لا يقصد أى شىء معين كما قلت لكى هو كان يهرتل والسلام
لم يخاطب محمد ورسالته وقتا معينا او زمن معين انما خاطب الانسان الى نهايه العالم الذى نحيا فيه
------------------------------------------------------------------------------------------
نعم بالطبع ولكى فى فقه الجوارى والإماء ما يصلح لكل الأزمان والأماكن
عزيزى دار القراءة متى تحولتى إلى عزيزتى ؟؟
سبحان البطيخ - Fankoosh Mohamed لم يات لى بوذا بكتاب اراه بين يدى منشورا لا ياتيه الباطل من امامه ولا من خلفه الى يوم الدين
--------------------------------------------------------------------------------------
وهل لو أتيتك بكتاب به تعاليم بوذا سيكون ذلك كافيا بالنسبة لك لكى تقتنع أنه أعظم وأفضل من محمد ومن كل ما قاله محمد ؟ أم ستقول لى أن هذا الكتاب يأتيه الباطل من أمامه ؟
عزيزتى (حتى إشعار أخر ) لماذا لا تفكرين فى الكلام قبل كتابته ؟
ما معنى لا يأتيه الباطل من أمامه ولا من خلفه ؟ هل رأيتى كتابا قبل ذلك وهو يأتيه الباطل من أمامه أو من خلفه ؟
قليلا من التفكير مفيد دائما للمعدة يا عزيزتى 
Srud Azez Hamad أن الذى تعود العيش فى الظلمة ينزعج عندما يستعمل عينيه عندما يعيش فى النور- Bassam Al-Baghdady الصديق العزيز
أفهم من كلامك بأنك تتفق كلياً مع ما جاء في كل القرآن و ان المشكلة حسب رأيك تكمن في فهمنا لهذه الايات و التي هي لصالح الانسان لكن فهمنا لها يجعلنا نتصرف بها بصورة خاطئة.
السوآل الان, ما هو المنهج الذي تعتمد عليه في تفسيرك هذا؟ القرآن نفسه لم يحدد منهج او طريقة لشرحه او تفصيله لانه جاء بلسان عربي مبين على حد قوله. فهل سنعتمد منهجك في التفسير أم منهج بن لادن ام منهج ال وهاب ام منهج الخميني؟
الا تتفق معي بأن عبارة الخطأ في التطبيق قد تم استنفاذها لدرجة انها اصبحت اسطوانة مل الكثير من سماعها؟
من ناحية ثانية, و هنا أتمنى منك جواباً صريحاً لطفاً.
هل تقف حضرتك وراء كل ما جاء في الاحاديث المتواترة حسب تعبيرك؟
و هل يشمل هذا التقسيم الاحاديث المذكورة في الصحيحين مثلاً ام جزء منهما فقط؟
ثم للاسف لم احصل على اجابة واضحة لسوآلي و عذراً لترديد السوآل مرة ثانية, هل تكفر الاقوال الجيدة عن الافعال السيئة؟
لك مني تحية - محمد عبد العزيز الصديق المحترم
اهلا وسهلا
قلت
فهل سنعتمد منهجك في التفسير أم منهج بن لادن ام منهج ال وهاب ام منهج الخميني؟
==============================
يا صديقى العزيز
انا ليس لى منهج خاص
انا انسان بسيط جدا
منهجى هو القرءان وتفسيره من الثقات والاجماع والاتفاق
والسنه النبويه من الحديث المتفق عليه من كل من اشرت لهم فى بوست رقم12
الخطا فى التطبيق
===============
واقع يا سيدى الفاضل
واقع
عندما تسمع الاذان كل يوم 5 مرات وترى المسلمين على القهوة وعلى التليفزيون والمسلسلات واقع عندما يقول ان امركم شورى ترى صدام ومبارك والقذافى وال سعود وكل فرق القمع وزبانيتهم
واقع
عندما يقول لا تاكلوا مال اليتامى
وانت ادرى بالباقى
واقع عندما قال لنا
لا تزنوا
وامشى فى اى شارع او اى محطه تليفزيون او اى مول واتفرج على الزنى العلنى
واقع
الخطا فى التطبيق واقع ملموس لدى المسلمين
لا يوجد عليه جدال
وهو ليس اسطوانه انه حجر ثقيل سميك منقوش عليه ان المسلمين وليس الاسلام هم سبب ما هم فيه من فهمهم الخاطىء وتطبيقهم الاخطا
واقع
مش اسطوانه
صدقنى يا صديقى
هل تكفر الاقوال الجيدة عن الافعال السيئة؟
===========================
الاجابه لا
ولكن
العقل ينفى هذا
بمعنى
ان لا يجوز عقلا ان واحد يقول 40 الف حديث فى مصلحه بنى البشر ومصلحه تعاملهم مع بعضهم
وبعد كده يبقى فى افعال سيئه
ازاى
اللى قال
بحديث يكاد يكون متواتر
حب لاخيك ما تحبه لنفسك
ياالله
كيف يفعل افعال سيئه
حب لاخيك ما تحبه لنفسك
مودتى 
Urlianos Civilios قلت:
الخطا فى التطبيق واقع ملموس لدى المسلمين
لا يوجد عليه جدال
وهو ليس اسطوانه انه حجر ثقيل سميك منقوش عليه ان المسلمين وليس الاسلام هم سبب ما هم فيه من فهمهم الخاطىء وتطبيقهم الاخطا
واقع
مش اسطوانه
-------------------------------------------
تخيل طبيب مغرور ومعتد بنفسه جدا أجرى عملية جراحية لمريض
وعندما خرج الطبيب المغرور من غرفة العمليات وجد عمة المريض لهفى على ابن أخيها تتسائل عنه
فأجابها الطبيب وهو يمسك بفردة الجوانتى اليسرى باليد اليمنى التى ما زالت داخل الجوانتى :
شوفى يا حاجة العملية نجحت الحمد لله بس المريض مات
هذا على أساس أنه قام فعلا بتغيير الصمامات وإزالة الجلطة وسد الثقب البطينى
كل هذا بعد أن تسبب فى موت المريض بأساليبه المفتكسة التى يصر على نجاعتها كل مرة رغم موت كل من خضعوا لها سابقا- محمد عبد العزيز متخيل
وفاهم موقفك
بس تاكد
ان الجامعه اللى متخرج منها هذا الدكتور ليس لها ذنب
بدلييل
الدفعات القديمه
وتذكر ان كتابه يامره بالاخلاص فى عمله
وهو -اى الطبيب - من لم يخلص
ده قصدى على الطبيب اللى متعلم من كليه
انما عميد هذه الكليه والداعى لاقامتها وكتب هذه الكليه ليس لها ذنب
الذنب ذنب من طبق غلط
مش ذنب الطب
قال طبيب قلبى فى حديث متواتر
ان الله يحب اذا عمل احدكم عملا ان يتقنه
يتقنه
مش يفتكس اساليب
يتقنه
من الاتقان اى الدقه
وقال ايضا
اعمل ما شئت فكما تدين تدان
وجهه رساله لهذا الطبيب المفتكس اذا اهملت فى مريضك فى حد هيهمل فى واحد مريض او صاحب حاجه ممن يخصوك
زى عمة الدكتور مثلا
كما تدين تدان
هل هذا نبى الرحمه ؟؟؟ الحقيقى
خالص مودتى - Urlianos Civilios إيه دا يا دار القراءة
الطبيب اللى ضربتلك بيه المثل هو مؤسس الطب فى بلده وعميد قصر العينى بتاع الجزيرة وأكبر أستاذ
فكرك يعنى مين اللى هايمسك مشرط ويعمل قلب مفتوح ويغير صمامات ويشيل جلطة ويسد خرم ؟؟؟
أختى ؟؟
والأجيال السابقة كانت مستعبدة وجاهلة ومريضة وتضطهد مفكريها وأحرارها
أنت خدت المثل على الحوينى والقرضاوى والأشكال دى؟؟
لا يا عم أنا بشوط فى التمنيات على طول - Bronislava Gaston مساء الخير عزيزي
المشكلة الأكبر أنه أمر الناس بالاقتداء به
و من ذلك ما تراه اليوم من مشاكل أخلاقية و إنسانية في وطننا العربي
=======================================
انما هلك الذين من قلبكم انهم كان اذا سرق كبيرهم عفوا عنه واذا سرق صغريهم اقاموا عليه الحد
تاملى بهذا الحديث بحياد
وقولى هل نطبقه فعلا كمسلمين
_____________________________________________________________
و لكن هذا الحديث لا علاقة له بكلامي
انا أتحدث عن الأشياء التي تابعناه فيها و ليست تلك التي لم نتابعه فيها
و كما ذكرنا لك سابقاً كون أنه قال أشياء جميلة لا ينفي عنه الأشياء السيئة التي فعلها
أنظر رجاءً إلى موضوع نبي الرحمة الآخر و أنت ترى من ضمن ما ترى من آياته و أحاديثه أسباب تعطيل نصف المجتمع عندنا و أسباب الإرهاب الإسلامي و غير ذلك
ولكن العقل يرفض ان يقتنع باحاديث اراها موضوعه او ضعيفه تحكى ان من قال هذا الكلام قتل هذا او زنى بهذه او او اغتصب هذه لا يستقيم ان يكون القائل غير الفاعل لا يستقيم
_____________________________________________________________
أولاً يا عزيزي الأحاديث التي ذكرناها ليست ضعيفة و لا موضوعة بل هي إما صحيحة أو حسنة
فكون أنك لا تريد أن تقتنع بها فهذا لا يعني سوى أنك لا تتعامل مع الأمور بموضوعية علمية. ما يحدث هو أنك تنتقي من الأحاديث ما تراه يوافق أهواءك و ترفض ما عدا ذلك من دول أي دليل على صحة ما ذهبت إليه
مبررك واهي و هو أن القائل لا يمكن أن يكون نفسه الفاعل
و لا أدري من أين أتيت بهذا و من المعلوم أن الإنسان لديه المقدرة على النفاق و اظهار عكس ما يبطن
و كم من الناس يقولون أشياء و يفعلون عكسها
في المدرسة درسونا قصيدة ورد فيها: برز الثعلب يوماً في ثياب الواعظينا
و رغم أن الثعلب كان يقول كلاماً جميلاً إلا أن أفعاله فضحته
هذا الأمر نفسه ليس مستبعداً عن الإنسان و ليس صلعم إلا إنساناً
كذلك فإن موضوع الحديث هذا لا علاقة له بالمواضيع الأخرى التي قال صلعم فيها مصائب. من الجائز جداً أن يكون له رأي جميل في موضوع ما و آراء سيئة في موضوع آخر. هذا هو الإنسان
ثم أن الحديث
إنما أهلك الذين قبلكم أنهم كانوا إذا سرق فيهم الشريف تركوه وإذا سرق فيهم الضعيف أقاموا عليه الحد وايم الله لو أن فاطمة بنت محمد سرقت لقطعت يدها
هذا الحديث الذي يحض على العدالة و الحيادية حدث في حياة صلعم ما يعارضه ويكشف زيفه
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/1903
لاحظ معي
وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها
فهل فاطمة بنت محمد أفضل من بقية نساء الكون حتى يرضى صلعم لهن ان يتزوج أزواجهن بغيرهن و يرفض أن يحدث ذلك لفاطمة؟
لماذا يرضى صلعم لبنات الناس ما لا يرضاه لابنته؟
هل تظن بعد قراءتك لهذا الحديث أنه حقاً لو سرقت فاطمة بنت محمد لقطع محمد يدها؟
أعتقد أنه لم يكن سوى تشدق خال من المعنى لأن المرأة المخزومية لم تكن تمت له بصلة
لا تعارض بين هذا الحديث الذي أتيت به و بين ما ارتكبه صلعم من الفضائع و ما أكثر من يتشدقون بما لا يفعلون
تحياتي 
Ulla Hamsa احب قراءة الحوارات التي تكونان طرفيها لانها تكون ممتعة,مفيدة,هادئة و فعلا وصريحة جدا
اهنئكما يا دار القراءة واورليانوس على تمكنكما من التواصل في حوارات كهذه
لكما كل المودة وخالص الاحترام- Bronislava Gaston نعم توجد اختلافات ببعض قدرات الدماغ بين الرجل والمرأة مثل الذاكرة والقدرة على التفكير بطريقة ثلاثية الابعاد وغيرها
اذن يوجد بعض الاختلافات فى قدرات الرجل العقليه عن المراه ولانى مسلم بالعقل اجد ان هذا الكلام لا يتعارض مع ناقصات عقل
_______________________________________________________________
هل ترى أن الإختلافات في بعض مجالات الذكاء بين الرجل و المرأة يبرر مقولة صلعم البشعة
ناقصات عقل؟
بأي منطق؟
يعني حسب كلام نزار لو الرجل يتفوق على المرأة في القدرة على التفكير ثلاثي الأبعاد فالمرأة تتفوق على الرجل في مجالات الذاكرة
فهل نعتبرهما الإثنان ناقصا عقل مثلاً؟
لأن كل واحد منهما متفوق على الآخر في أحد المجالات؟
فقط لوجود هذه الاختلافات الطفيفة؟
ألا ترى معي أنه هذا كلام غير منطقي و غير معقول؟
أصلاً ما علاقة تفوق أحدهما على الأخر في مجال الذكاء باعتبار أحدهما ناقص عقل؟
فلنفرض مثلاً أن النساء أكثر ذكاء من الرجال فهل يعني هذا أن الرجال ناقصوا عقل؟
فلنفرض أنني أفوقك ذكاءً فهل هذا يعني أنك ناقص عقل؟
نقص العقل يا عزيزي معناه واضح و هو أن الشخص المعين عنده قصور في التفكير
فهل يمكنني أن أعتبر شخصاً ما ذكاؤه 100 مثلاً قاصراً في التفكير فقط لأن هناك شخص آخر ذكاؤه 120؟
كيف بحق ربك تجد الكلام الذي قاله نزار لا يتعارض مع ناقصات عقل؟ أم هي المجاملة لصلعم كالعادة؟
والتجربه الانسانيه
تقول ان الانوثة والامومه مشاعر واحساسيس وعواطف
مش عقل
_______________________________________________________
عزيزي ما علاقة العواطف و الأحاسيس بالعقل؟
أولاً هناك شئ اسمه ذكاء عاطفي و هو مهم جداً. كما و أن الرجال لا يخلون من العواطف. الشخص المجرد من العواطف ليس بالضرورة عاقلاً يا سيدي بل هو أولاً غبي عاطفياً و ثانياً على الأغلب سيتحول إلى مجرم سادي
ثم هل لو كان الشخص مفعماً بالعواطف يعني هذا أن عقله ناقص؟
لا تعارض بين العواطف و العقل كلنا لدينا عواطف و العواطف هي الدافع الذي يسير حياتنا. على المرء فقط أن يعمل على إشباع عواطفه بطريقة ذكية بدلاً من الإندفاع الذي يضر بالعاطفة نفسها أولاً و أخيراً. يعني من الآخر العقل هنا لخدمة العواطف و ليس ليتعارض معها
بالمناسبة مسألة العواطف جزء كبير منها ناتج من التأثير الاجتماعي و التربية التي تسمح للنساء أن يندفعن وراء عواطفهن بينما ترفض للرجال حتى مجرد التعبير عن عواطفهم
ملحوظة أخيرة عندما سئل صلعم ما دليله على أن النساء ناقصات عقل. قال بأن دليله هو أن الله جعل شهادة الأنثى بنصف شهادة الذكر. و الله (الذي هو صلعم نفسه) قرر ذلك بناء على اعتقاده بأن المرأة تنسى أكثر من الرجل. و قد أثبت العلم أن المرأة أقوى ذاكرة من الرجل
فهل من المعقول أن يكون الله قد خلقني و هو لا يعرف أصلاً هل ذاكرتي قوية أم ضعيفة؟
الحمد للعقل أن الإنسان اكثر معرفة بنفسه من الله ففي كل القوانين البشرية شهادة المرأة مساوية لشهادة الرجل
تحياتي لك - محمد عبد العزيز عزيزى
كان نفسى اسقف للشوطه لو جت جون ولكنها للاسف بعيد عن عارضه التمنيات بحوالى 230 يارده بس
عزيزى
طبيب الجزيرة واكبر استاذ فيها لم يؤلف اى كلام من دماغه للاسف
ان هو الا وحى يوحى علمه شديد القوى
لو كان قال حاجه من دماغه هو كان على الاقل 3 او 4 مليون انسان عرف يقول زيييها
واحسن
عزيزى
انظر لروعه هذا الحديث الصحيح عنه وهو يامرنا
حب لاخيك ما تحب لنفسك
حب
فعل امر
حب لاخيك
ليس معناها اخى ابن امى وابويا او حتى اخى فى الرضاعه انه يقصد اخى فى الانسانيه
الاخر الانسان فى كل زمان ومكان
حب له ما تحبه لنفسك
هل هذا نبى الرحمه؟؟ - محمد عبد العزيز اهلا عزيزتى
برجاء اعاده قراءه نص الحديث مره اخرى
روى الشيخان من حديث المسور بن مخرمة قال: (إن علياً خطب بنت أبي جهل فسمعت بذلك فاطمة، فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل، فقام رسول الله صلى الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقول: أما بعد أنكحت أبا العاص ابن الربيع فحدثني وصدقني، وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها، والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد فترك علي الخطبة)- رواه البخاري في: (كتاب فضائل الصحابة، باب ذكر أصهار النبي صلى الله عليه وسلم) فتح الباري 7/85، ح3729، ومسلم: (كتاب فضائل الصحابة، باب فضائل فاطمة بنت رسول الله r) 4/1903
وخصوصا هذه الفقرة
والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله
============================
لم يغضب لابنته كما تصورتى انه غضب للدين دين الله
صحيح كيف تجتمع ابنه رسول الله مع ابنه عدو الله فى بيت واحد
لم يقل له انى اعترض من اجل عزة نفس ابنتى او لا تتزوج من اخرى اطلاقا بل قال ابنه رسول الله وابنه عدو الله
عن عمر بن الخطاب
قال لنا رسول الله من ربى ثلاث بنات واحسن تربيتهن حتى تزوجوا لا يكون له اجر الا الجنه فقلنا يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين
وسكتوا
ويضيف عمر بن الخطاب
ولو قلنا له واحده لقال وواحده
تخيلى عزيزتى
اى رحمه واى رفعه لبناتنا
هل هذا نبى الرحمه؟؟ - Bronislava Gaston برجاء اعاده قراءه نص الحديث مره اخرى
____________________________________________________________
عزيزي و هل تظن أنني لم أقرأه؟ هذه ليست أول مقابلة لي مع هذا الحديث اللطيف
والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله
============================
لم يغضب لابنته كما تصورتى انه غضب للدين دين الله
صحيح كيف تجتمع ابنه رسول الله مع ابنه عدو الله فى بيت واحد
___________________________________________________________
يا عزيزي لو لاحظت فإن هذه المقولة قالها صلعم على المنبر لكي يبرر رفضه لزواج علي من امرأة أخرى غير ابنته
و لكن في نظري لم تكن سوى ذريعة يتذرع بها
تقول لي: كيف تجتمع ابنة رسول الله مع ابنة عدو الله في بيت واحد؟
أ لم تعرف أن رسول الله نفسه اجتمع مع ابنة عدو الله في بيت واحد؟
أ لم تعرف أن صلعم كان متزوجاً من ام حبيبة بنت أبي سفيان وقتما كان والدها لا يزال أكبر رؤوس الكفر و أكبر أعداء الله؟
هل من المنطقي أن يرضى صلعم بذلك لنفسه و يأباه لبنته؟
يعني بصراحة كلام لا يدخل العقل
ثم أين صلعم من آياته التي كان يتشدق بها من نوع
لا تزر وازرة وزر أخرى
ما ذنب بنت عدو الله في كون أبيها عدو الله؟ كل امرئ مسئول عن نفسه فقط و ليس عن تصرفات والديه
هي امرأة مسلمة و لا يمكن أن تزر وزر أبيها
فلماذا الاضطهاد؟
من الواضح أنها ليست سوى ذريعة تذرع بها صلعم لتحقيق مأربه
اقرأ مرة أخرى السبب الذي جعل صلعم يهب لنصرة ابنته فقد جاءته بنفسها
فأتت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت: يزعم قومك أنك لا تغضب لبناتك، وهذا علي ناكح بنت أبي جهل
فكيف تقول لي انت: لم يغضب لابنته كما تتصوري، و هذا هو ما قالته هي بلسانها؟
لم يقل له انى اعترض من اجل عزة نفس ابنتى او لا تتزوج من اخرى اطلاقا بل قال ابنه رسول الله وابنه عدو الله
______________________________________________________________
بلى قال أنه يعترض من أجل ابنته
"وإن فاطمة بضعة مني وإني أكره أن يسوءها"
فعلام الإنكار؟
و خذ عندك من رواية أخرى لنفس الحديث
" إن فاطمة مني ، وأنا أتخوف أن تفتن في دينها"
و من رواية أخرى
" فلا آذن ثم لا آذن ثم لا آذن إلا أن يريد ابن أبي طالب أن يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فإنما هي بضعة مني يريبني ما أرابها ويؤذيني ما آذاها"
و بالمناسبة علي بن ابي طالب فهم المقصود جيداً فلم يتزوج إطلاقاً من امرأة أخرى حتى وفاة فاطمة و ما إن توفيت حتى طفق يتزوج فتزوج تسعة نساء و عدد كبيراً من الجواري
قال لنا رسول الله من ربى ثلاث بنات واحسن تربيتهن حتى تزوجوا لا يكون له اجر الا الجنه فقلنا يا رسول الله واثنتين فقال واثنتين
وسكتوا
ويضيف عمر بن الخطاب
ولو قلنا له واحده لقال وواحده
تخيلى عزيزتى
اى رحمه واى رفعه لبناتنا
_____________________________________________________________
بناتكم ناقصات العقل و الدين اللائي يقطعن الصلاة كالكلب و الحمار
و اللائي يسمح لأزواجهن بضربهن لو خافوا نشوزهن و يعتبر الرجال أعلى منهن درجة؟ شهادتهن بنصف رجل و لكل منهن نصف حظ الذكر؟
بناتكم اللائي يفضل أن يقرن في بيوتهن؟ بناتكم اللائي هن أكثر أهل النار؟
الأفضل بهذه الطريقة الا تربوا و لا بنت واحدة
بالمناسبة المفروض بالإنسان أن يحسن تربية أبنائه سواء بنات أو أولاد و لكن في شبه الجزيرة العربية وقتها كان منتشراً مفهوم أن البنت قد تجلب العار لأهلها و أن تربيتها صعبة
أعتقد ان هذا هو السبب الذي دعا بصلعم لقول مثل هذا الحديث
و تذكر كذلك أن حديثاً يتحدث عن تربية البنات لا يمكن أن يلغي الأحاديث و الآيات المهينة التي قالها صلعم في حق المرأة
هل هذا نبى الرحمه؟؟
_____________________________________________________________
بالنسبة لكل أقواله السيئة و المآسي التي تسبب لها فيها أجد أنه لا يستحق هذا اللقب
و خذ عندك من أقول نبيك (بمختلف درجات الصحة)
1 المرأة تأتي على صورة شيطان.. فإذا رأى أحدكم امرأة فأعجبته، فليأت أهله، فإن معها مثل الذي معها. )
2 ـ المرأة عورة فإن خرجت استشرفها الشيطان. )
5 ـ النساء سفهاء[!!!] إلا التي أطاعت زوجها.
6 ـ لا يسأل الرجل فيما ضرب أهله! .
7 ـ علّقوا السوط حتى يراه أهل البيت فإنه أدب لهم. )
8 ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج. )
9 ـ لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد،[ لماذا ] ثم لعلّه يعانقها ويجامعها [!!!] في آخر اليوم. )
10 ـ ثلاثة لا تتجاوز صلاتهم آذانهم: العبد الآبق حتى يرجع، وامرأة باتت وزوجها عليها ساخط.. )
ـ لو كنت آمرا أحدا أن يسجد لأحد لأمرت المرأة أن تسجد لزوجها ، والذي نفس محمد بيده لا تؤدي المرأة حق ربها حتى تؤدي حق زوجها ولو سألها نفسها [!!!] وهي على قتب لم تمنعه! . )
12 ـ والذي نفسي بيده: لو كان من قدمه إلى مفرق رأسه قرحة تنجس بالقيح والصديد . ثم استقبلته تلحسه ما أدت حقه. )
13 ـ أيما امرأة سألت زوجها طلاقا في غير ما بأس فحرام عليها رائحة الجنة! . )
14 ـ لا ينظر الله إلى امرأة لا تشكر لزوجها , وهي لا تستغني عنه! .- .
15 ـ إذا دعا الرجل امرأته لفراشه , فأبت أن تجيء فبات غضبانا عليها , لعنتها الملائكة [!!!] حتى تصبح )
16 ـ أيما امرأة ماتت وزوجها راض عنها دخلت الجنة! )
18 ـ يا معشر النساء، تصدَّقن فإني أُريتكم أكثر أهل النار، فقلن: وبم يا رسول الله؟ قال: تكثرن اللعن وتكفرن العشير، وما رأيت من ناقصات عقل ودين أذهب للب الرجل الحازم من إحداكن. قلن: وما نقصان عقلنا وديننا يا رسول الله؟ قال: أليس شهادة المرأة مثل نصف شهادة الرجل؟ قلن: بلى. قال: فذلك من نقصان عقلها. أليس إذا حاضت لم تصل ولم تصم؟ قلن: بلى. قال. فذلك من نقصان دينها. (حديث!
19 ـ النساء ناقصات عقل ودين. (حديث)
20 ـ ما تركت فتنة أضر على الرجال من النساء. )
21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. )
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب. )
23 ـ إذا تزوّج أحدكم أو اشترى خادماً.. )
24 ـ النكاح رق. )
25 ـ استأخرن فإنه ليس لكن أن تحققن الطريق. )
26 ـ لن يفلح قوم ولّوا أمرهم امرأة . )
27 ـ سوداء ولود خير من حسناء لا تلد . )
28 ـ خير نسائكم الولود الودود . )
29 ـ إن من يمن المرأة تيسير خطبتها وتيسير صداقها وتيسير رحمها . )
30 ـ المرأة خلقت من ضلع أعوج، فإن أقمتها كسرتها فدارها تعش بها ..
و الآن دعني أسألك نفس السؤال
هل هذا نبي الرحمة؟؟؟؟؟
تحياتي - Bassam Al-Baghdady @دار القراءة
منهجى هو القرءان وتفسيره من الثقات والاجماع والاتفاق
والسنه النبويه من الحديث المتفق عليه من كل من اشرت لهم فى بوست رقم
++++
كلام مرسل لا ارض له ليقف عليها صديقي العزيز
أتمنى منك سعة الصدر, اذا كان منهجك تفسيرات القرآن فأي تفسير هذا الذي يجب علينا اتباعه؟ لانك تعرف و انا اعرف بان هناك تفسيرات مختلفة. ثم من هم الثقات؟ ما هي المعايير التي حددها القرآن لمعرفة من هم الثقات ومن هم اللاثقات؟ هل بن لادن ثقة؟ هل مفتي السعودية ثقة؟ هل السيستاني ثقة؟ هل رأيك بأي شخص منهم ثقة؟ أين هو المنهج الذي يحدد أي تفسير و أي جماعة هي الثقة؟ هذه هي الطامة الكبرى التي يتركها القرآن و يتركها محمد خلفه تتصارع عليها الملايين التي تتشدق مرة بالسيف و مرة بالدين و اغلب المرات بالاثنين بانهم راع و بانهم مسؤولون عنا.
==============
@دار القراءة
الخطا فى التطبيق
+++
صديقي العزيز دعنا نتحرك بعيداً عن القرآن كي لا نشحن وجهات النظر بالعواطف.
كان هناك قانون في بريطانيا حتى عام 1845 يحكم بالأعدام على كل من يحاول الانتحار.
هل ترى مدى لامنطقية القانون؟ بمعنى انك لو حاولت الانتحار و فشلت فسنقوم بأعدامك, انها ليست نكتة بل حقيقة تاريخية.
ما السبب في حذف القانون هذا؟ هل لان بريطانيا الغت حكم الاعدام سنة 1845؟ لا بالطبع
لقد تم الاستغناء عن هذا القانون لانه بكل بساطة قانون فاشل لا فائدة منه, فلا نسبة محاولات الانتحار قلت ولا عدد المنتحرين زاد !! ببساطة قانون بدون مخالب.
بالطبع كان هناك اصوات تقول بان الخطأ في التطبيق, لو تم تطبيق القانون بحذافيره على كل محاولات الانتحار, حتى تلك المشكوك فيها فهذا سيشكل رادعاً كافياً لأرعاب الناس من محاولة الانتحار. هل ترى معي مدى اللامنطقية و اللامعقولية في هذا الطرح؟
مثال ثاني, لما تتغير القوانين و تتطور الشرائع في كل بلدان العالم؟
الجواب هو لكي تواكب التطور الحاصل
تخيل لو أوربا لازالت تحكم بقوانين العصر الروماني فترة ظهور المسيحية؟ لماذا نذهب بعيداً, تصور لو ان اوربا تحكمها قوانين عصر النهظة؟ بل لنكون اقرب الى واقع الحال, تخيل لو ان القوانين في العراق لازالت نفس القوانين التي سنها صدام حسين بنفسه لحماية نفسه و عائلته و وضعها فوق القانون؟
بالطبع, أمام كل محاولة لصياغة قانون جديد فهي بشكل او بآخر محاولة للخروج من نص قديم او حتى الغاء نص قديم و سن قانون جديد. في كل محاولة سنجد من يصرخ ويقول بأن الخطأ في التطبيق و يجب ان نحث الناس على الانصياع للقانون القديم ولاداعي لتغيره. الجواب الجاهز و المعروف قانونياً لمثل هذه المغالطة الفكرية هو : القانون يجب ان يتلائم مع الحياة وليس الحياة التي يجب ان تتلائم مع القانون.
عودة للقرآن و التطبيق, الشريعة لم يتم تطبيقها يوماً في منذ ظهور الاسلام و حتى اليوم ولا اتوقع ان يتم تطبيقها يوماً ما.
اقرب المحاولات لتطبيق الشريعة نستطيع ان نراها في السعودية مثلا و التي اعرف مقدماً بان 99 بالمائة من المسلمين غير متفقين عليه ثم التطبيق الطالباني و الذي ستقول بانه ليس من الاسلام بشئ. هل نجحت هذه المحاولات؟ لا.. طالبان فشتل و السعودية تثبت فشلها كل يوم في كافة الاصعدة و الميادين. وفي اليوم الذي سينتهي نفط السعودية ستعود السعودية لتكون ارض قاحلة و جرداء تتصارع عليها القبائل كما كانت ان لم يدخل لها التنوير.
فأذا كان لديك قانون الشخص الذي سنهُ و كل مرافقيه و نسائه و كل من جاء من بعده لم يستطيعوا تطبيقه, فهل سنقول بان الخطأ في التطبيق يا سيدي العزيز؟
=========
@دار القراءة
ان لا يجوز عقلا ان واحد يقول 40 الف حديث فى مصلحه بنى البشر ومصلحه تعاملهم مع بعضهم
وبعد كده يبقى فى افعال سيئه
+++
ما هو المانع؟
تفضل الى جوجل و ابحث عن اقوال صدام حسين الذي اعرفه و تعرفه انت و نعرفه كلنا, ابحث فقط في اقواله, اذا كان محمد قد ترك خلفه اربعون الفاً من الاحادث التي يروق لك ان تسميها متواترة فصدام حسين سمعناه و رأيناه و تحدثنا معه وقرأنا له منذ الاول ابتدائي حتى تخرجنا من الجامعة. اتصور ان احاديث صدام تفوق عدد احاديث محمد المتواترة باضعاف مضاعفة.
هل اقوال الرجل من تصنعه ام افعاله يا صديقي؟
صدام حسين مثال معاصر و واضح لمدى الكذب و الخداع التأريخي الذي احدنا قد يقع ضحية له من خلال محاولة تشخيص الاقوال و انكار الافعال.
لك مني تحية و للجميع - شمس الزناتي اي دين جديد يستجدي الفقراء لانهم القاعدة الشعبية لتشكيل الدين الجديد
و لا حمة في استجدائهم و الدعوة للعطف عليهمو كما قالت برونيا حتى لو فان هذا لن يدفعنا الى اكثر من تقييم الشخص كبشر بشكل ايجابي او سلبي
- شمس الزناتي اريد ان اضيف نقطة اخرى وهي ان منطق الاديان ذاتها غير رحيم و غير اخلاقي
لانها تجرد الاخلاق الانسانية من انسايتها و تحولها الى وسيلة لكسب مطامع في الاخره
على العلم بايماني التام بالدور الذرائعي في الماضي كوسيلة لبقاء النوع و لكن مع التطور الانساني فان حبات الدين تسقط واحدة تلو الاخرى
اعتذر للتطفل 
Ahmed Mando اريد ان اعر فمن يشككك فى القران ياتى لى بما هو مشككك فية ان لقران يتكلم لجميع الاوقات والازمان- محمد عبد العزيز العزيزة
كعاده الاصدقاء الذين لا يفسد لهم الود قضيه
كعادتهم دائما ولهم حق اعتقد
ان ينظر كل منهم الى نفس قطعه النقد المعدنيه ويصف ما يراه من وجهة نظره ويصف الاخر نفس القطعه المعدنيه بوصف اخر من وجهة نظره هو مع انها نفس القطعه المعدنيه
1- 2
المراة والشيطان
العزيزة
تعرفين السعار الجنسى المصاب به عدد كبييير من رجال هذا العالم والدليل افلامنا وكتبنا واغانينا المهم لما تشوف واحده وتعجبك ممكن انسان سوى يقول عادى الجمال موجود فى اشكال كثيييرة وانسان غير سوى ينظر نظرة مش ولا بد ويشتهى اشياء ليست من حقه ويسعى لهذه الاشياء بكل الطرق
النصيحه العامه
لما تشوف واحده جميله جدا وطبعا لابسه من غير هدوم--- اذا لا سمح الله تحركت فيك شهوه ما فالاحسن ان تذهب الى اهل بيتك وتفرغ هذه الشهوة الطبيعيه وتسعد اهل بيتك
ام
نسعى لشهوتنا بكل الطرق الشريفه والغير
؟؟؟
لم يامر الحديث بان يفعل شيء مسيء لاحد
قال ممكن المراة الجميله وخصوصا اللى تفتن او اللى لابسه مش ولا بد تبقى عملها زى عمل الشيطان وتغويك
خدى بالك
لو كل الناس طبقت ده
هيبقى فى كام حاله اغتصاب فى العالم
7-
السوط
لم يقل للمراة
انما قال لاهل البيت من عمال وخدم واطفال وشباب ونساء ورجال
ولم يقل اضربو قال علقو\
علقو فقط
8-
لا اعتقد بصحته
وان كان صحيحا وقاله صلى الله عليه وسلم -مع انى فعلا لا اعتقد او مش فاهم -وامرنى ان استعين على اختى او ابنتى او زوجتى او اى انثى قد اعولها فى يوم من الايام واستعين عليها بالعرى لا اوافق ولا انفذ واجرى على الله
عرى ايه يا استاذه
واكرر
لو قالها محمد لن انفذها واجرى على الله
واتمنى ان تفهميها صح
واعتقد ان ده من تفسييييييرات استفتى قلبك ولو افتوك
21
22
اشك بشده فى صحتهم
والباقى
نفس القطعه المعدنيه اراها من وجهة نظرى
وترين من وجهة نظرك
خالص مودتى - Bronislava Gaston كعاده الاصدقاء الذين لا يفسد لهم الود قضية
__________________________________________________________
عزيزي دار القراءة أتفق معك
و أتمنى أن كلامي أعلاه لم يضايقك
لو بدرت مني أية حدة فكن واثقاً أنها ليست موجهة لشخصك عزيزي و إنما تعبر عن ضيقي بكل الصفعات التي أنزلها الإسلام على وجه المرأة ثم أدعى أنها تكريم
و عجبي
المراة والشيطان
العزيزة
تعرفين السعار الجنسى المصاب به عدد كبييير من رجال هذا العالم والدليل افلامنا وكتبنا واغانينا المهم لما تشوف واحده وتعجبك ممكن انسان سوى يقول عادى الجمال موجود فى اشكال كثيييرة وانسان غير سوى ينظر نظرة مش ولا بد ويشتهى اشياء ليست من حقه ويسعى لهذه الاشياء بكل الطرق
_____________________________________________________________
عزيزي كل هذه الحكاية الطويلة الجميلة ليست مبرراً لوصف المرأة بالشيطان
إنها إهانة أكثر من واضحة إلا لعين الذي لا يريد أن يراها
أنا شخصياً لا أرضى بأن يصفني أحد بالشيطان و ليس لأحد الحق في ذلك مهما كان
و لا أدري ما الذي منح صلعم و أتباعه هذه الجرأة على إهانة الآخرين ثم تبرير أقوالهم بشتى الطرق الممكنة و غير المقبولة
تأكد أنك لو نظرت أو اشتهيت أو كتبت أغنية أو رقصت أو حتى اصبت بالسعار الجنسي فهذا شأنك أنت الخاص و ليس للمرأة علاقة به لكي تصفها بالشيطان
على كل إنسان أن يهذب غرائزه
و كما أننا لا نصاب السعار عندما نراكم و لا نتحرش بكم و لا نغتصبكم و لا نسميكم شياطين، يتوجب عليكم أن تبادلونا نفس الاحترام
و من لا يحترم نفسه لا يحترمه أحد
صلعم جلب عدم الاحترام لنفسه و على نفسها جنت براقش
السوط
لم يقل للمراة
انما قال لاهل البيت من عمال وخدم واطفال وشباب ونساء ورجال
ولم يقل اضربو قال علقو\
علقو فقط
______________________________________________________________
هو لم يقل للمرأة و الحمد للات أهو انت ذكرتها بنفسك في القائمة
أولاً بغض النظر عن أن أسلوب الضرب بالسوط لأي شخص هو اسلوب همجي و بربري و لا يليق بإله و نبيه
فإن محاولة أرهاب الزوجة بالسوط هي إهانة و عدم احترام للمرأة و إنسانيتها
أما بالنسبة لأنه لم يقل اضربوا بل قال علقوا فأعتقد أنها مغالطة غير ذات قيمة
فإذا كان السوط أداة للتعليق و ليس للضرب فكيف تكون وسيلة للإرهاب؟
و إذا كنت أعلق لك السوط و لا أضربك به عندما تخالفني فأي نفع للسوط؟
السوط للضرب و لذا فإن تعليقه يخيف و بهذا فقط يمكنه أن يكون أدباً لأهل البيت
بالمناسبة لا شئ يجعلني أفكر بأن الزوج سيعلق السوط لكي يخيف به نفسه فلا داعي لمحاولة الذهاب لتلك النواحي
:)
ـ استعينوا على النساء بالعري، فإن المرأة إذا كثرت ثيابها وأحسنت زينتها أحبت الخروج
لا اعتقد بصحته
____________________________________________________________
لقد ضعفه علماؤكم فعلاً و لكن روحه لا تختلف شيئاً عن بقية أقوال صلعم في المرأة
واكرر
لو قالها محمد لن انفذها واجرى على الله
واتمنى ان تفهميها صح
واعتقد ان ده من تفسييييييرات استفتى قلبك ولو افتوك
_________________________________________________________
أفهم و أتفهم يا عزيزي و سعيدة بقرارك
استفت قلبك و لو أفتاك صلعم
القليل من الإنسانية و الاحترام للمرأة لا يضر بشئ
:)
لو كان هناك إله حقيقي قابع في أي مكان فأعتقد أنه سيمنحك على مثل هذا القرار بيتاً في الجنة
:)
21 ـ إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. )
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب
اشك بشده فى صحتهم
______________________________________________________________هما حديثان صحيحان يا عزيزي
و على كل أنصحك بأن تستفت قلبك كذلك
لا أظن أن من تكريم المرأة أن تضم إلى الحمار و الكلب في قطع الصلاة و لا أن تعتبر شؤماً
و رغم ذلك فإن صلعم قال هذه الأحاديث
الحقيقة صلعم موقفه في قضية المرأة بالغ السوء
تحياتي لك - محمد عبد العزيز العزيزة
يصفني أحد بالشيطان
===============
لا تنسى ان هناك شياطين من الانس ايضا وانهم من يغون اخوانهم الى الفساد ووارد انه يكون واحده ست ووارد انه يكون راجل
اعتقد يا برونيا العزيزة ان من يقتل فى العراق او فلسطين بدون وجه حق هو شيطان من شياطين الانس
رجل؟؟
امراه؟؟
هو شيطان
وان من يغوى بشرى لارتكاب خطيئه معينه هو شيطان
من نساء الجن
من ذكورهم
من نساء الانس او من ذكروهم ايضا
اختلف
هناك بشر اقل ما يوصفو به انهم شياطين
اقل وصف
جاء الشيطان الى احد الصالحين فى المنام فساله العبد الصالح ما حالك مع بنى ادم قال له شيء غريب حدث بالامس القريب كنت اعلمهم اماكن الضلال واليوم اتعلم منهم بعضه
إذا كان الشؤم في شيء؛ ففي الفرس والمرأة والمسكن. )
22 ـ يقطع الصلاة المرأة والحمار والكلب
اشك بشده فى صحتهم
______________________________________________________________هما حديثان صحيحان يا عزيزي
و على كل أنصحك بأن تستفت قلبك كذلك
==========================================
الحديث رقم 21
1-
من قال لا تتطيروا اى لا تتشاأمو لا يقول الشؤم فى كذا
2-
من قال الخيل فى نواصيها الخير الى يوم الدين لا يقول انها شؤم
3-
من يقول انها احب شيء اليه فى هذه الدنيا
حبب الى من دنياكم النساء وجعلت قره عينى بالصلاه
لا يقول انها شؤم
يقطع الصلاه
يعنى ايه يقطع
ويقطع امتى وازاى وليه
وهو مين اللى يقطع الصلاه
انا ابدا الصلاه وانا انهيها وهناك مبطلات وهناك فروض
وبعدين ايه اللى جاب المراة للحمار للكلب وايه اللى هيجيب واحد منهم وانا بصلى واذا جه واحد منهم وانا بصلى جه ازاى يعنى عدى وانا واقف ولا لحس فيه ولا ضربنى ولا عضنى ولا جه ازاى وجت المراة ازاى عارفه انى بصلى تفتكرى واحده عاقله هتيجى تعمل ايه وتيجى الى اى درجه يعنى لما زوجتى تدخل الغرفه اللى بصلى فيها وتاخذ اى حاجه منها وتخرج يبقى كده صلاتى مقطعه
مش فاهم ومش مقتنع
قال حبيبى
اماطه الاذى عن الطريق
الطريق
فكر لنا كيف نمشى فى طريق الى نهايه الحياه وانت ماشى فى طريق ووجدت اذى شيله لو سمحت لانه ممكن اللى يتأذى يكون حد تعرفه واذا لم يكن فهو اكيد واحد مثلك لا تحب ان ياذيك احد فبالتالى ارفع الاذى اذا وجدته
هل هذا نبى الرحمه؟؟؟الحقيقى؟؟ - محمد عبد العزيز عزيزى الزناتى
فان حبات الدين تسقط واحدة تلو الاخرى
========================
نعم يا صديقى العزيز
تسقط واحده تلو الاخرى وبما ان الدين مكانه القلب فانى ارى ان هذه الحبات تفرط من القلوب كل يوم
وكذلك تعلق فى قلوب اخرى ويزداد تعلقها بها كل يوم وكل ساعه وكل ثانيه
هكذا الدهر
اليوم انت تملك شيئا قد لا تملك الغد
واليوم ايضا انت لا تملك شيئا قد تملكه فى الغد
قال سيدى وحبيبى
انصر اخاك ظالما او مظلوما فقالو وكيف ننصره ظالما فقال ان ترده عن ظلمه
اى ان تبعده عن ظلمه
انظر اى رحمه يريدها هذا الرجل بنا وباخواتنا
خالص مودتى - محمد عبد العزيز العزيز بسام
اعرف انها قضيه شائكه
جدا
ولكن
هل تعرف ان الجنه سهله؟؟
هل دخول الجنه سهل؟؟
هل تعرف ان تعيش حياتك على صراط مستقيم؟؟
طول الوقت؟؟
انها شيء صعب ولكنها ليست بالمستحيله عقلا
الشريعة لم يتم تطبيقها يوماً في منذ ظهور الاسلام و حتى اليوم ولا اتوقع ان يتم تطبيقها يوماً ما.
======================================
========================================
=========================================
اسمح لى ان اختلف يا صديقى العزيز
تحكى لنا كتب التاريخ ان محمد قام بتطبيع الشريعه وكان قرءانا يمشى على الارض ولهذا فيما اعتقد حكمه تقول انه بشر مثلكم وممكن تعملوا كده
وطبقها صديقه وصديييقه من بعده
وطبقها الفاروق عمر بن الخطاب فى عهده
وطبقها حفيد عمر اشج بنى اميه
عمر بن عبد العزيز
وكان يبحث عن المحتاجين فلا يجد ويبحث عن اصحاب الحاجات واصحاب الديون فلا يجد
قالت لنا كتب التاريخ انها طبقت
وانا على يقين
ان لو هناك من انتزع اطماعه الشخصيه ووجه مجهوده لخدمه الدين لسوف تقوم هذه القائمه
انتزع اطماعه الشخصيه
جاء عامل من عمال البلدان الى رسول الله
وقال له هذا لبيت المال وهذا اهدى لى اى فى واحد اعطاه لى هديه
فقال له الرسول
هلا جلست فى بيت ابيك او امك فتنظر ماذا يهدى اليك
انتى طبعا فاهم الموضوع
وفاهم يعنى ايه اطماع شخصيه زى بتاعه صدام وزى بتاعه العامل اللى جاله هديه
خالص مودتى
واحترامى - Bronislava Gaston لا تنسى ان هناك شياطين من الانس ايضا وانهم من يغون اخوانهم الى الفساد ووارد انه يكون واحده ست ووارد انه يكون راجل
_________________________________________________________________
و ما علاقة هؤلاء بموضوعنا؟
أرجو عدم تشتيت الحوار يا عزيزي
أم لعلك تقصد أنه بما أن هناك شياطين من الإنس فإذن يجب على المرأة أن تتقبل بصدر رحب و سعادة بالغة وصفها بالشيطان؟
طب خذ عندك دي:
هناك أغبياء من البشر
المسلمون أغبياء
عادي جداً؟ يرضيك؟
ما قاله رسولكم يا عزيزي يعتبر عنصرية و
stereotype
ليس لأن هناك من البشر فاسقون يصح أن نقول: المسيحيين فاسقون
و ليس لأن هناك بشر مجرمون يصح أن نقول: المثليين مجرمون
لا يوجد أي مبرر لمثل هذه الإهانات
أجل هناك شياطين مجرمون و قتلة من الرجال و النساء
هل هذا يبرر قوله أن المرأة شيطان؟
صدقني يا عزيزي طالما أنكم ترضون بإهانة المرأة و تحسونها في انفسكم شيئاً عادياً و تبحثون له عن المبررات الواهية فسوف لن تعيش المرأة المسلمة إلا ذليلة مهانة تحت اسم التكريم و سوف لن يتطور المسلمون أبداً
و ما أدراني ربما كان نعت المرأة بالشيطان تكريماً لها
فقد انقلبت المفاهيم تماماً في هذا الجزء من العالم
من قال لا تتطيروا اى لا تتشاأمو لا يقول الشؤم فى كذا
___________________________________________________________
و لم لا يقول؟ ما هو قال فعلاً في هذا الحديث الصحيح قدامك
و قال لو كان هناك شؤم لكان في المرأة
هذا لا يعني أنه ناقض نفسه بل هو لا يزال محتفظاً بقوله أن الشؤم قد لا يكون موجوداً و لكن أقرب المخلوقات لأن تكون شؤماً هي المرأة و من ذكر معها
من يقول انها احب شيء اليه فى هذه الدنيا
حبب الى من دنياكم النساء وجعلت قره عينى بالصلاه
لا يقول انها شؤم
______________________________________________________________
نفس الرد
أولاً هو قال فعلاً
ثانياً حبب إليه بمعنى ماذا بالضبط؟ أعتقد أن حبه مختلف تماماً عن حبنا. فمن يحب أمرأة لا يتزوج بأحد عشر يا عزيزي لأي سبب من الأسباب
حبه هو هذا النوع من الحب
حب اضربوهن و قروهن في البيوت و تشاءموا بهن
و نعم الحب
!!!!
يقطع الصلاه
يعنى ايه يقطع
ويقطع امتى وازاى وليه
وهو مين اللى يقطع الصلاه
___________________________________________________________
هذه الأسئلة وجهها لصلعم
و عندما يجيبك اسأله:
كيف سمحت لنفسك أن تقرن المرأة بالكلب و الحمار
لعله يجيب
قال حبيبى
اماطه الاذى عن الطريق
_______________________________________________________________
و ما علاقة إماطة الأذى بإهانته للمرأة؟
فعلاً نبي الرحمة
و عجبي
تحياتي - انا انا مبلغ العلم انه بشر وانه خير الله كلهم
- Post Marked as Irrelevant
- انا انا روى يزيد الرقاشي عن أنس بن مالك قال: جاء جبريل إلى النبي صلى الله عليه
وسلم في ساعةٍ ما كان يأتيه فيها متغيّر اللون، فقال له النبي صلى الله عليه
وسلم: (( مالي أراك متغير اللون )) فقال: يا محمد جئتُكَ في الساعة التي أمر
الله بمنافخ النار أن تنفخ فيها، ولا ينبغي لمن يعلم أن جهنم حق، و أن النار
حق، وأن عذاب القبر حق، وأن عذاب الله أكبر أنْ تقرّ عينه حتى يأمنها.
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: ((يا جبريل صِف لي جهنم ))
قال: نعم، إن الله تعالى لمّا خلق جهنم أوقد عليها ألف سنة فاحْمَرّت، ثم
أوقد عليها ألف سنة فابْيَضّت، ثم أوقد عليها ألف سنة فاسْوَدّت، فهي سوداء
مُظلمة لا ينطفئ لهبها ولا جمرها
والذي بعثك بالحق، لو أن خُرْم إبرة فُتِحَ منها لاحترق أهل الدنيا عن آخرهم
من حرّها .
والذي بعثك بالحق، لو أن ثوباً من أثواب أهل النار عَلِقَ بين السماء و
الأرض، لمات جميع أهل الأرض من نَتَنِهَا و حرّها عن آخرهم لما يجدون من حرها
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أن ذراعاً من السلسلة التي ذكرها الله تعالى في
كتابه وُضِع على جبلٍ لَذابَ حتى يبلُغ الأرض السابعة .
والذي بعثك بالحق نبياً ، لو أنّ رجلاً بالمغرب يُعَذّب لاحترق الذي بالمشرق
من شدة عذابها .
حرّها شديد ، و قعرها بعيد ، و حليها حديد ، و شرابها الحميم و الصديد ، و
ثيابها مقطعات النيران ، لها سبعة أبواب، لكل باب منهم جزءٌ مقسومٌ من الرجال
والنساء .
فقال صلى الله عليه وسلم: (( أهي كأبوابنا هذه ؟! ))
قال: لا ، ولكنها مفتوحة، بعضها أسفل من بعض، من باب إلى باب مسيرة سبعين
سنة، كل باب منها أشد حراً من الذي يليه سبعين ضعفاً ، يُساق أعداء الله
إليها فإذا انتهوا إلى بابها استقبلتهم الزبانية بالأغلال و السلاسل، فتسلك
السلسلة في فمه وتخرج من دُبُرِه ، وتُغَلّ يده اليسرى إلى عنقه، وتُدخَل يده
اليمنى في فؤاده، وتُنزَع من بين كتفيه ، وتُشدّ بالسلاسل، ويُقرّن كل آدمي
مع شيطان في سلسلة ، ويُسحَبُ على وجهه ، وتضربه الملائكة بمقامع من حديد،
كلما أرادوا أن يخرجوا منها من غم أُعيدوا فيها .
فقال النبي صلى الله عليه وسلم: (( مَنْ سكّان هذه الأبواب ؟! ))
فقال: أما الباب الأسفل ففيه المنافقون، ومَن كفر مِن أصحاب المائدة، وآل
فرعون ، و اسمها الهاوية .. - Post Marked as Irrelevant
- انا انا و الباب الثاني فيه المشركون و اسمه الجحيم ..
و الباب الثالث فيه الصابئون و اسمه سَقَر .
و الباب الرابع فيه ابليس و من تَبِعَهُ ، و المجوس ، و اسمه لَظَى ..
و الباب الخامس فيه اليهود و اسمه الحُطَمَة .
و الباب السادس فيه النصارى و اسمه العزيز ، ثم أمسكَ جبريلُ حياءً من رسول
الله صلى الله عليه وسلم ، فقال له عليه السلام: ((ألا تخبرني من سكان الباب
السابع ؟ ))
فقال: فيه أهل الكبائر من أمتك الذين ماتوا و لم يتوبوا . فخَرّ النبي صلى
الله عليه وسلم مغشيّاً عليه، فوضع جبريل رأسه على حِجْرِه حتى أفاق، فلما
أفاق قال عليه الصلاة و السلام: (( يا جبريل عَظُمَتْ مصيبتي ، و اشتدّ حزني
، أَوَ يدخل أحدٌ من أمتي النار ؟؟؟ ))
قال: نعم ، أهل الكبائر من أمتك .
ثم بكى رسول الله صلى الله عليه وسلم، و بكى جبريل .
و دخل رسول الله صلى الله عليه وسلم منزله و احتجب عن الناس ، فكان لا يخرج
إلا إلى الصلاة يصلي و يدخل و لا يكلم أحداً، يأخذ في الصلاة يبكي و يتضرّع
إلى الله تعالى .
فلما كان اليوم الثالث ، أقبل أبو بكر رضي الله عنه حتى وقف بالباب و قال:
السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة، هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد
فتنحّى باكياً. .
فأقبل عمر رضي الله عنه فوقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة،
هل إلى رسول الله من سبيل ؟ فلم يُجبه أحد فتنحّى يبكي.
فأقبل سلمان الفارسي حتى وقف بالباب و قال: السلام عليكم يا أهل بيت الرحمة،
هل إلى مولاي رسول الله من سبيل ؟ فأقبل يبكي مرة، ويقع مرة، ويقوم أخرى حتى أتى بيت فاطمة ووقف بالباب ثم قال: السلام عليك يا ابنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وكان علي رضي الله عنه غائباً ، فقال: يا ابنة رسول الله ، إنّ
رسول الله صلى الله عليه وسلم قد احتجب عن الناس فليس يخرج إلا إلى الصلاة
فلا يكلم أحداً و لا يأذن لأحدٍ في الدخول .
فاشتملت فاطمة بعباءة قطوانية و أقبلت حتى وقفت على باب رسول الله صلى الله
عليه وسلم ثم سلّمت و قالت : يا رسول الله أنا فاطمة ، ورسول الله ساجدٌ
يبكي، فرفع رأسه و قال: (( ما بال قرة عيني فاطمة حُجِبَت عني ؟ افتحوا لها
الباب )ففتح لها الباب فدخلت ، فلما نظرت إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم بكت بكاءً شديداً لما رأت من حاله مُصفرّاً متغيراً قد ذاب لحم وجهه من البكاء و
الحزن ، فقالت: يا رسول الله ما الذي نزل عليك ؟!
فقال: (( يا فاطمة جاءني جبريل و وصف لي أبواب جهنم ، و أخبرني أن في أعلى بابها أهل الكبائر من أمتي ، فذلك الذي أبكاني و أحزنني ))قالت: يا رسول الله كيف يدخلونها ؟!
قال: (( بلى تسوقهم الملائكة إلى النار ، و لا تَسْوَدّ وجوههم ، و لا
تَزْرَقّ أعينهم ، و لا يُخْتَم على أفواههم ، و لا يقرّنون مع الشياطين ، و
لا يوضع عليهم السلاسل و الأغلال ))
قالت: يا رسول الله كيف تقودهم الملائكة ؟!
قال: (( أما الرجال فباللحى، و أما النساء فبالذوائب و النواصي .. فكم من ذي
شيبةٍ من أمتي يُقبَضُ على لحيته وهو ينادي: واشَيْبتاه واضعفاه ، و كم من
شاب قد قُبض على لحيته ، يُساق إلى النار وهو ينادي: واشباباه واحُسن صورتاه
، و كم من امرأة من أمتي قد قُبض على ناصيتها تُقاد إلى النار و هي تنادي:
وافضيحتاه واهتك ستراه ، حتى يُنتهى بهم إلى مالك ، فإذا نظر إليهم مالك قال
للملائكة: من هؤلاء ؟ فما ورد عليّ من الأشقياء أعجب شأناً من هؤلاء ، لم
تَسْوَدّ وجوههم ولم تَزرقّ أعينهم و لم يُختَم على أفواههم و لم يُقرّنوا مع
الشياطين و لم توضع السلاسل و الأغلال في أعناقهم !!
فيقول الملائكة: هكذا أُمِرنا أن نأتيك بهم على هذه الحالة .
فيقول لهم مالك: يا معشر الأشقياء من أنتم ؟!
وروي في خبر آخر : أنهم لما قادتهم الملائكة قالوا : وامحمداه ، فلما رأوا
مالكاً نسوا اسم محمد صلى الله عليه وسلم من هيبته ، فيقول لهم : من أنتم؟
فيقولون: نحن ممن أُنزل علينا القرآن،ونحن ممن يصوم رمضان . فيقول لهم مالك:ما أُنزل القرآن إلا على أمة محمد صلى الله عليه وسلم ، فإذا سمعوا اسم محمد صاحوا : نحن من أمة محمد صلى الله عليه وسلم .
فيقول لهم مالك : أما كان لكم في القرآن زاجرٌ عن معاصي الله تعالى .. فإذا
وقف بهم على شفير جهنم، ونظروا إلى النار وإلى الزبانية قالوا: يا مالك ائذن
لنا نبكي على أنفسنا ، فيأذن لهم ، فيبكون الدموع حتى لم يبق لهم دموع ،
فيبكون الدم ، فيقول مالك: ما أحسن هذا البكاء لو كان في الدنيا، فلو كان في
الدنيا من خشية الله ما مسّتكم النار اليوم .
فيقول مالك للزبانية : ألقوهم .. ألقوهم في النار
فإذا أُلقوا في النار نادوا بأجمعهم : لا إله إلا الله ، فترجع النار عنهم ،
فيقول مالك: يا نار خذيهم، فتقول : كيف آخذهم و هم يقولون لا إله إلا الله؟
فيقول مالك: نعم، بذلك أمر رب العرش، فتأخذهم ، فمنهم من تأخذه إلى قدميه،
ومنهم من تأخذه إلى ركبتيه، ومنهم من تأخذه إلى حقويه، ومنهم من تأخذه إلى
حلقه، فإذا أهوت النار إلى وجهه قال مالك: لا تحرقي وجوههم فطالما سجدوا
للرحمن في الدنيا، و لا تحرقي قلوبهم فلطالما عطشوا في شهر رمضان . فيبقون ماشاء الله فيها ، ويقولون: يا أرحم الراحمين يا حنّان يا منّان، فإذا أنفذ
الله تعالى حكمه قال: يا جبريل ما فعل العاصون من أمة محمد صلى الله عليه
وسلم ؟ فيقول: اللهم أنت أعلم بهم . فيقول انطلق فانظر ما حالهم
فينطلق جبريل عليه السلام إلى مالك و هو على منبر من نار في وسط جهنم، فإذا
نظر مالك على جبريل عليه السلام قام تعظيماً له ، فيقول له يا جبريل :
ماأدخلك هذا الموضع ؟ فيقول: ما فَعَلْتَ بالعصابة العاصية من أمة محمد ؟
فيقول مالك: ما أسوأ حالهم و أضيَق مكانهم،قد أُحرِقَت أجسامهم، و أُكِلَت
لحومهم، وبقِيَت وجوههم و قلوبهم يتلألأ فيها الإيمان .
فيقول جبريل: ارفع الطبق عنهم حتى انظر إليهم . قال فيأمر مالك الخَزَنَة
فيرفعون الطبق عنهم، فإذا نظروا إلى جبريل وإلى حُسن خَلقه، علموا أنه ليس من
ملائكة العذاب فيقولون : من هذا العبد الذي لم نر أحداً قط أحسن منه ؟ فيقول
مالك : هذا جبريل الكريم الذي كان يأتي محمداً صلى الله عليه وسلم بالوحي ،
فإذا سمعوا ذِكْر محمد صلى الله عليه وسلم صاحوا بأجمعهم: يا جبريل أقرئ
محمداً صلى الله عليه وسلم منا السلام، وأخبره أن معاصينا فرّقت بيننا وبينك،
وأخبره بسوء حالنا .
فينطلق جبريل حتى يقوم بين يدي الله تعالى ، فيقول الله تعالى: كيف رأيت أمة
محمد؟ فيقول: يارب ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم .
فيقول: هل سألوك شيئاً ؟ فيقول: يا رب نعم، سألوني أن أُقرئ نبيّهم منهم
السلام و أُخبره بسوء حالهم فيقول الله تعالى : انطلق فأخبره .
فينطلق جبريل إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو في خيمة من درّة بيضاء لها
أربعة آلاف باب، لكل باب مصراعان من ذهب ، فيقول: يا محمد . قد جئتك من عندالعصابة العصاة الذين يُعذّبون من أمتك في النار ، وهم يُقرِئُونك السلام
ويقولون ما أسوأ حالنا، وأضيق مكاننا .
فيأتي النبي صلى الله عليه وسلم إلى تحت العرش فيخرّ ساجداً ويثني على الله
تعالى ثناءً لم يثنِ عليه أحد مثله ..
فيقول الله تعالى : ارفع رأسك ، و سَلْ تُعْطَ ، و اشفع تُشفّع .
فيقول: (( يا رب الأشقياء من أمتي قد أنفذتَ فيهم حكمك وانتقمت منهم، فشفّعني
فيهم )
فيقول الله تعالى : قد شفّعتك فيهم ، فَأْتِ النار فأخرِج منها من قال لا إله
إلا الله . فينطلق النبي صلىالله عليه وسلم فإذا نظر مالك النبي صلى الله
عليه وسلم قام تعظيماً له فيقول : (( يا مالك ما حال أمتي الأشقياء ؟! ))
فيقول: ما أسوأ حالهم و أضيق مكانهم . فيقول محمد صلى الله عليه وسلم : ((
افتح الباب و ارفع الطبق )) ، فإذا نظر أصحاب النار إلى محمد صلى الله عليه
وسلم صاحوا بأجمعهم فيقولون: يا محمد ، أَحْرَقت النار جلودنا و أحرقت
أكبادنا، فيُخرجهم جميعاً و قد صاروا فحماً قد أكلتهم النار فينطلق بهم إلى
نهر بباب الجنة يسمى نهر الحيوان ، فيغتسلون منه فيخرجون منه شباباً جُرْدَاً
مُرْدَاً مُكحّلين و كأنّ وجوههم مثل القمر ، مكتوب على جباههم "الجهنّميون
عتقاء الرحمن من النار" ، فيدخلون الجنة فإذا رأى أهل النار أن المسلمين قد
أُخرجوا منها قالوا : يا ليتنا كنا مسلمين وكنا نخرج من النار، وهو قوله
تعالى :
} رُبّمَا يَوَدُّ الَّذِينَ كَفََرَواْ لَوْ كَانُواْ مُسْلِمِينَ { [
الحجر:2 ]
و عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: (( اذكروا من النار ما شئتم، فلا
تذكرون شيئاً إلا وهي أشد منه ))
و قال: (( إنّ أَهْوَن أهل النار عذاباً لَرجلٌ في رجليه نعلان من نار ،
يغلي منهما دماغه، كأنه مرجل، مسامعه جمر، وأضراسه جمر، و أشفاره لهب
النيران، و تخرج أحشاء بطنه من قدميه ، و إنه لَيَرى أنه أشد أهل النار
عذاباً، و إنه مِن أهون أهل النار عذاباً ))
* وعن ميمون بن مهران أنه لما نزلت هذه الآية : } وَ إِنَّ جَهَنّمَ
لَمَوْعِدُهُمْ أَجْمَعِينَ { [ الحجر:43 ] ، وضع سلمان يده على رأسه و خرج
هارباً ثلاثة أيام ، لا يُقدر عليه حتى جيء به
هذه قمه الرحمه بالناس
ان يعرفوا ان القانون شديد
وان العقاب شديد
ولا يفتروا على احد ولا على الله
كبر مقتا يخرج من افواههم
كبر مقتا 
Nazar Nadeem @ انا انا
تم تغييب المداخلات لمخالفتها لقوانين المجموعة
4. يسمح بالاقتباس على ان يكون قصيراً ومتعلقاً بالموضوع فقط ولا يتعداه
5. المعلومات يجب دعمها بمصادر متوفرة للآخرين ويمكنهم الاطلاع عليها
ارجو الانتباه الى ان المجموعة ضد ثقافة الكوبي بيست المنتشرة في باقي المنتديات
تحية وإحترام
Comments
No response to “هل هذا نبى الرحمه ؟؟؟ الحقيقى؟؟؟”
تعليقات الرسالة (Atom)
Post a Comment |
إرسال تعليق